КИНЦУГИ - искусство не умирать

Ваби – Саби и дух Кинцуги

Что такое Кинцуги? Это может быть вопрос с множеством и настолько разными ответами, что трудно выбрать наиболее подходящий. Так всегда происходит, когда ответ зависит от подхода. В Кинцуги философский подход ведет к принятию и удовлетворению. То есть, именно на тех координатах и строится учение «Ваби-Саби» со всеми его дальневосточными интонациями, с которыми мы, европейцы, совершенно не знакомы. На противоположном полюсе находится прагматичный подход, который подразумевает идею ремонта, а не устранения.
Среди этого возможного эмоционального конфликта смыслов мы можем поместить натуральный камень в качестве незаменимого связующего элемента для нашей интерпретации сущностей, затерянных в хаосе скорости, с которой разворачивается жизнь в 21 веке.

«Ваби-Саби» — смотри на жизнь такой, какая она есть!
Ваба Саби — это философия, воплощенная в концепции жизни. Он появился в Японии сотни лет назад в результате объединения двух других концепций: ваби, которая подразумевает великолепие простоты, и саби, которая показывает, что эту красоту следует искать за пределами внешнего вида. В то время как Ваби призывает вас выйти за рамки пошлости повседневной реальности ради духовного обогащения, Саби приглашает вас поразмышлять о последовательности жизни, от воплощения до окончательного разложения. Связь между двумя исходными концепциями указывает на тесную связь с природой и, следовательно, с еще неоткрытой истиной внутри нас. Естественное наблюдение, определяемое созерцанием природы, состоит в том, что совершенства не существует, а с другой стороны, если бы оно существовало, наше восприятие не смогло бы его охватить. Нам просто нужно принять несовершенство, попытавшись увидеть его другими глазами. Потому что это неотфильтрованная реальность.
Концепцией принятия, выраженной в слове «укэтамо», мы обязаны японским монахам-паломникам XVII века. Настоящее принятие подразумевает полное и безоговорочное подчинение. Жизнь нужно принимать такой, какая она есть, со всеми ее плюсами и минусами, в их естественной последовательности, именно так мы достигаем равновесия и чувствуем освобождение, а затем и эволюцию. Неотшлифованное и полное принятие — это двигатель восприятия, после которого несовершенство кажется естественным, поскольку это естественное состояние всего, что нас окружает. Вы сами несовершенны и не можете достичь совершенства, которое в противном случае было бы нелогичным и, следовательно, неожиданным в естественной среде, поэтому все, чего вы можете достичь, — это путь, который асимптотически ведет к воображаемому и желаемому, но практически недостижимому «исключительному». Однако вы можете утверждать, что являетесь причастными к постоянно меняющемуся несовершенству. И это изменение безопасно и постоянно. Что же тогда означает красота произведения? Насколько верно поверхностное восприятие нашего глаза? Разве дух не может различить иную красоту, глубокую, исключительную, самобытную? И если изменения приводят к тому, что видимая красота распадается, разве не можем мы получить другую красоту из фрагментов? Если ваш дух выбирает исправление, а не уничтожение, то вы можете сказать, что проникли в скрытый смысл концепции «Ваби-Саби». Потому что восстановление сломанной красоты означает принятие и благодарность. Это значит принять событие, которое наносит ущерб прошлому, и с радостью найти будущую красоту в осколках настоящего.
Если у вас достаточно мудрости, чтобы понять, что все, что вам нужно, принадлежит вам в этом хрупком и мимолетном настоящем, то вы заслужили право считать себя счастливыми. Даже если он несовершенен!